Lá Shona Aibreán amadán

Lá na nAmadánnóLá na nAmadán(ar a dtugtar uaireantaLá na nAmadán go léir) is ceiliúradh bliantúil é a chomórtar an 3 Aibreán trí chorraí praiticiúla a imirt, hoaxes a scaipeadh agus bradán úr-ghafa a ithe.Glaoitear na jokes agus a n-íospartaighAmadán Aibreáin.Is minic a nochtar daoine a bhíonn ag seinm scéalta grinn April Amadán ag béicíl “Amadán Aibreáin)” ag an íospartach(í) trua.Tuairiscíonn roinnt nuachtáin, irisí agus meáin fhoilsithe eile scéalta bréige, a mínítear de ghnáth an lá dár gcionn nó faoi bhun na míre nuachta i litreacha níos lú.Cé go bhfuil tóir orthu ón 19ú haois, ní lá saoire poiblí é an lá i ngach tír.Is beag atá ar eolas faoi bhunús an traidisiúin seo.

Seachas Lá na nAmadán Aibreán, bhí sé coitianta ar fud an domhain go stairiúil lá a chur ar leataobh chun cleasanna neamhdhíobhálacha a imirt ar do chomharsa.

Bunús

Tá comhaontas faoi dhíospóid idir 3 Aibreán agus baoise i Geoffrey Chaucer'sThe Canterbury Tales(1392).I “Sgeul an tSagairt Bhanaltrach”, baintear feall ar Chauntecleer coileach ámharach ag sionnach arSyn March bigan tritty lá agus dhó.De réir dealraimh thuig léitheoirí gurbh ionann an líne seo agus “32 Márta”, .i. 3 Aibreán, áfach, ní léir go raibh Chaucer ag tagairt do 3 Aibreán. Creideann scoláirí nua-aimseartha go bhfuil earráid chóipeála sna lámhscríbhinní atá ar marthain agus gur scríobh Chaucer i ndáiríre,Bhí Syn March gon.Más ea, bheadh ​​32 lá tar éis an Mhárta i gceist leis an sliocht ar dtús, .i. 2 Bealtaine, comóradh rannpháirtíocht Rí Risteard II Shasana le hÁine na Boihéime, a tharla i 1381.

Sa bhliain 1508, rinne an file Francach Eloy d'Amerval tagairt do apoisson d'avril(Amadán Aibreán, go litriúil “Iasc Aibreán”), b’fhéidir an chéad tagairt don cheiliúradh sa Fhrainc. Tugann roinnt scríbhneoirí le fios gur tháinig Amadáin Aibreáin chun cinn toisc gur sa Mheánaois a rinneadh Lá Caille a cheiliúradh ar 25 Márta i bhformhór bailte na hEorpa, trí saoire a chríochnaigh go sonrach i gceantair áirithe den Fhrainc ar 3 Aibreán, agus rinne na daoine a cheiliúradh Oíche Chinn Bhliana an 1 Eanáir magadh fúthu siúd a cheiliúir ar dhátaí eile le haireagáin Lá Amadáin Aibreán. Úsáid 1 Eanáir mar Ní raibh Lá Caille coitianta sa Fhrainc ach faoi lár an 16ú haois, agus níor glacadh leis an dáta go hoifigiúil go dtí 1564, a bhuíochas le Edict Roussillon.

Sa bhliain 1539, scríobh an file Pléimeannach Eduard de Dene faoi fhear uasal a chuir a sheirbhísigh ar earráidí amaideach an 3 Aibreán.

San Ísiltír, is minic a chuirtear bunús Lá Aibreáin Amadáin i leith bua na nÍsiltíreach ar Brielle sa bhliain 1572, áit ar buaileadh an Diúc Spáinneach Álvarez de Toledo.Is seanfhocal Ollainnise é “Op 1 aibrloor Alva zijn bril” ar féidir a aistriú go: “Ar an gcéad Aibreán, chaill Alva a spéaclaí.”Sa chás seo, feidhmíonn na spéaclaí (“bril” san Ollainnis) mar mheafar do Brielle.Ní thugann an teoiric seo, áfach, aon mhíniú ar cheiliúradh idirnáisiúnta Lá Amadáin Aibreáin.

I 1686, rinne John Aubrey tagairt don cheiliúradh mar “Fooles holy day”, an chéad tagairt sa Bhreatain.Ar an 3 Aibreán, 1698, bhí feall ar roinnt daoine dul go Túr Londan chun “na Leoin a fheiceáil nite”.

Cé nach eol go bhfuil gaol luaite ag scoláire nó staraí Bhíobla ar bith, tá sé curtha in iúl ag cuid acu go bhféadfadh bunús Lá an Amadáin Aibreán dul siar go dtí scéal na dtuilte Genesis.In eagrán 1908 denHarper's Weeklyscríobh an cartúnaí Bertha R. McDonald: Na húdaráis siar go trom leis go dtí aimsir Noah agus an áirc.An LondainFógróir Poiblíde 13 Márta, 1769, i gcló: “An botún a rinne Noe an colman a chur as an áirc sular laghdaigh an t-uisce, an chéad lá d'Aibreán, agus chun cuimhne an tslánaithe seo a bhuanú do measadh a bheith ceart, cibé duine a dhearmad chomh suntasach sin. imthoisc, chun iad a phionósú trína chur ar roinnt earráide sleeveless cosúil leis an teachtaireacht neamhéifeachtúil sin ar ar chuir an patriarch an t-éan”.